CHACUMBELES Y EL COCINERO PINAREÑO

Por Ciro Bianchi Ross (Juventud Rebelde)



Caricatura: LAZ



Una vieja frase popular —nunca bien aprendida— asegura que no todo lo que brilla es oro. Algo más o menos similar podría decirse de las historias que corren por Internet. No todo lo que brilla en la red de redes es cierto.

En la página correspondiente al 1ro. de mayo pasado se aludió a una de esas historias, la de Lola (¿Cuándo mataron a Lola?). Ningún cubano que se respete ignora que la mataron a las tres de la tarde, aunque no sepa nada más acerca de tan legendario personaje, y lo que sobre ella se cuenta en Internet deja más dudas que certezas. Lo mismo sucede con Chacumbeles, de quien nos ocuparemos enseguida. Escuchamos mencionar su nombre y, de manera casi instintiva, repetimos: «Él mismito se mató», como reza el sabroso estribillo del son afro compuesto por Alejandro Mustelier y que grabó el trío de Servando Díaz, para la Víctor, el 12 de junio de 1941.

¿Quién fue Chacumbeles? Esa es precisamente la incógnita que pretende despejar la página que gracias al correo electrónico ha circulado con profusión durante las últimas semanas en La Habana y en Miami, en Santiago de Cuba y en Madrid. Dicen que era oriundo de Santa Cruz del Sur, en Camagüey, y que logró sobrevivir al ras de mar de 1932. Fue, con posteridad, vendedor de flores en el Parque Central habanero y trapecista del circo Santos y Artigas y terminó quitándose la vida a causa de un amor desgraciado. Se llamaba, según la versión de Internet que manejamos, José Ramón Chacón Vélez, y de ahí —dicho de corrido— Chaconvelez y luego Chacumbeles, hasta que la «s» final quedó en el camino.

TOSTONES PARA LA REINA

Otra historia que también nos atañe circula asimismo gracias al correo electrónico. Se titula «El cubano que le hace los tostones a la reina Isabel de Inglaterra». Ya imaginará su asunto el lector. Hay un cocinero cubano, pinareño por añadidura, en el palacio de Buckingham, en Londres, que logró aficionar a toda la familia real a la cocina criolla. Elio, que ese es el nombre del supuesto chef, nació en Pilotos, un pueblecito situado cerca de Consolación del Sur y en 1975 salió de Cuba, junto a su familia, con cinco años de edad. Siguiendo siempre la información diseminada por Internet, hizo estudios de cocina en Boston y saltó a la capital británica. Allí trabajó como chef en un restaurante exclusivo y logró que un miembro de la realeza se aficionara a la ropavieja, el congrí y a la yuca con mojo que preparaba. Con el tiempo y un ganchito, la familia real terminaba fichándolo.

Dijo el aparente Elio en unas pretendidas declaraciones a la prensa:

«A la Reina le encantan los tostones rellenos con camarones al ajillo y la sopa de malanga. A su esposo Felipe, le privan las frituritas de seso. El príncipe Carlos es adicto a los plátanos en tentación y al congrí con chicharrones. Los príncipes Harry y William son bien dulceros. Para ellos elaboro boniatillo y buñuelos pinareños que llevan un toquecito especial de nuez moscada con canela fina de la India. Por lo general una vez cada dos semanas confecciono un menú totalmente cubano».

Solo en Internet vivió Elio los 15 minutos de gloria a los que todo mortal tiene derecho. Su historia está tan bien contada y tiene sus detalles tan bien resueltos, que cualquiera puede pensar que es cierta. Solo sé que hubo quien se encargó de indagar y no hay ningún cocinero cubano en Buckingham.

EL BENEFICIO DE LA DUDA

Si la historia del chef Elio es falsa, a la de Chacumbeles puede otorgársele el beneficio de la duda. Tiene algunos puntos oscuros que ponen sobre aviso a quien la lee y le hacen desconfiar del relato, pero en sentido general puede pasar como real, si bien su andamiaje podría desmontarse asumiéndola desde la perspectiva de los hechos y los personajes que involucra. Hubo un ras de mar en Santa Cruz del Sur en 1932; existió, en efecto, el circo Santos y Artigas, y ciertamente en 1941 el trío de Servando Díaz graba el son afro de Mustelier. ¿Puede decirse lo mismo de la judía Ilona Szabó, la llamada Muñequita Húngara, y de Harry Silver, un negro del Misisipi al que apodaban El Frenesí que, según la narración, eran también empleados del circo? ¿Fueron seres de carne y hueso? ¿Lo fue Chacumbeles?

Dice al respecto la historia que propaga el correo electrónico:

«Con el paso de los años su vida se ha convertido en leyenda y en canción y es extremadamente difícil separar la realidad de la ficción, pero se han encontrado arcaicos archivos meticulosamente guardados por Jesús Artigas, empresario y copropietario del famoso circo Santos y Artigas que detallan el historial de dicha empresa y de los personajes que desfilaron por ella, entre ellos el intrépido Chacumbeles».

Pese a todo, hay detalles que no quedan claros. Y los veremos más adelante.

UNA HISTORIA PATÉTICA

José Ramón Chacón Vélez nació el 9 de noviembre de 1912. Su madre murió en el parto y el niño quedó al cuidado de una tía paterna que lo atendió hasta que en 1924, en unión de su esposo, decidió instalarse en La Habana. A partir de entonces José Ramón vivió solo con su padre, a quien acompañaba en las pesquerías que les permitían librar el sustento y a las que se sumaba Lolita, la perra que el niño adoptara como mascota.

El 9 de noviembre de 1932, justo el día en que José Ramón cumple 20 años, ocurre la mayor tragedia natural que se registra en el acontecer cubano. Un huracán penetra por la costa meridional camagüeyana y al barrer con los vientos de su ala derecha las aguas del mar las empuja sobre Santa Cruz del Sur. Una sola edificación queda en pie en la localidad; suman 3 000 los muertos y se reporta igual número de lesionados. El nombre de José Ramón, sin embargo, no figura en la lista fatal; sí el de su padre. Junto con Lolita, que tiene ya, por lo menos, ocho años de edad —no se pierda de vista este detalle— pasa el maremoto en lo alto de un algarrobo que resiste la furia del agua y el viento. Siempre con Lolita, viene José Ramón a La Habana a fin de instalarse en la casa de su tía. Lava y plancha ella para la calle, en tanto que su esposo sirve en la Policía Nacional. Para ayudar al sostenimiento de la casa, José Ramón vende flores en el Parque Central hasta que consigue plaza de tarugo en el circo Santos y Artigas. De niño vio un circo de los llamados de sombrilla —los que aguantan su carpa con un solo palo— y quedó fascinado con los trapecistas. ¡Él quisiera llegar a ser como ellos!

En ese entonces la máxima atracción de los trapecios en el Santos y Artigas era el Gran Korchinsky, que lo acepta como discípulo y le revela sus mañas hasta que José Ramón despliega todo su talento. Lolita lo acompaña en prácticas y ensayos y muestra tanto entusiasmo que el acróbata polaco decide incluirla en el espectáculo. El programa anuncia al Intrépido Chacumbeles y a Lolita, la perra acróbata. Gozan de una popularidad enorme. La buena suerte, por otra parte, sonríe a Chacumbeles. Un empresario norteamericano hace al Gran Korchinsky una oferta irrechazable y el polaco abandona el Santos y Artigas.

EN LA CUERDA FLOJA

Las presentaciones de Chacumbeles incluyen, como las de Korchinsky, a Ilona Szabó. Ella había logrado, con su familia, salir de una Europa marcada por el sentimiento antijudío para encontrar refugio en la Argentina. En Buenos Aires, un norteamericano rico le ofrece matrimonio e Ilona ve en la propuesta la posibilidad de abandonar para siempre los trapecios. La trae el norteamericano a La Habana y aquí la abandona; no tiene ella otra alternativa que la de volver al circo, esta vez al Santos y Artigas. La Muñequita Húngara atrae al camagüeyano con su belleza impactante y el romance no demora en comenzar. Se enamora Chacumbeles perdidamente de Ilona, pero la muchacha siente por Harry Silver unos arrebatos que la ponen fuera de sí y que apenas logra disimular. Silver, alias El Frenesí, es una especie de showman en el Santos y Artigas: canta, baila, toca el banjo, es malabarista. Cuando toca el turno a los malabares, sale con un bañador de malla color púrpura que realza su descomunal hombría mientras que en el rostro se le dibuja una sonrisita sabia e insolente.

Una noche en que estaba en la cuerda floja con Lolita, Chacumbeles vio que Ilona y Silver apenas se escondían para devorarse a besos. Furioso, enloquecido por los celos, perdió el equilibrio. Se precipitó hacia el suelo y arrastró consigo a Lolita. Salvó la vida al caer sobre la perra, que murió en el acto. Chacumbeles llegó al hospital con múltiples lesiones. Tenía las piernas fracturadas y una costilla le atravesaba un pulmón. Meses después abandonaba el centro médico: había quedado definitivamente cojo y sin fuerzas en las manos a consecuencia de la caída, y sus días como el Intrépido Chacumbeles quedaban atrás para siempre.

La tía paterna, como siempre, está otra vez a su lado. Su esposo lo recomienda en la jefatura de la Policía Nacional y Chacumbeles —ahora otra vez José Ramón Chacón Vélez— obtiene una plaza de vigilante. Lo asignan a la Tercera Estación, en Dragones esquina a Zulueta. Soporta bien la tarea cuando debe patrullar a pie, y siempre por las aceras y no por los portales, el Paseo del Prado, pero no tolera custodiar el Parque Central, el mismo espacio que lo acogió a su llegada a La Habana. Su frustración se hace enorme entonces. Cojo y con el alma rota en mil pedazos, se sume en una depresión profunda. Una noche pone fin a su vida con el arma reglamentaria.

Ya para esa fecha Ilona no estaba en Cuba. No se sabe qué la impulsó a volver a Europa. Allá los nazis la apresaron y la Muñequita Húngara, se dice, terminó sus días en un campo de concentración.

Harry Silver no la pasó mejor. Continuó viviendo en La Habana como un rey, pero quiso volver a su pueblo natal con el propósito de ver, quizá por última vez, a su madre enferma. Quería cerrarle los ojos. Olvidó sin embargo que Misisipi no era La Habana. Se atrevió a mirar a una blanca con ojos codiciosos y no quedó vivo para hacer el cuento. Pocas horas después, ya en la madrugada, hombres del Ku Klux Klan lo sacaron de su casa a golpes y patadas y lo ahorcaron. Como una advertencia a los negros del lugar, lo castraron antes de matarlo.

YO, AGUAFIESTAS

La historia de Chacumbeles parece verídica. En verdad puede serlo. Solo que yo, aguafiestas que soy, quiero señalar sus puntos flojos.

¿Admitía la Policía habanera a un cojo en sus filas? Si la perra Lolita ya estaba con Chacumbeles en 1924, ¿qué edad tenía entonces en 1941, la fecha del accidente? Los perros de circo son invariablemente pequeños, ¿qué tamaño tendría Lolita para amortiguar con su cuerpo la caída de Chacumbeles? ¿Era una Gran Danés, una Terranova? Falta aún lo mejor. En el son afro de Alejandro Mustelier se admiten los celos como la causa del suicidio, pero en dicha pieza Chacumbeles no es trapecista ni maromero, sino un tamborero o bailador. Dice explícitamente el son de Mustelier:

«Y bailando por las calles de La Habana, / cuando salen las comparsas, caramba / Y buscando a Chacumbele / Que tocaba su tambor».

MATÍAS PÉREZ: AERONAUTA AUDAZ

A partir de 1970 y durante poco más de diez años fue muy popular la columna dominical en Juventud Rebelde llamada Desapolillando Archivos, escrita por un periodista de talla extra y peculiar estilo. Maestro de periodistas, Guillermo Lagarde Leyva, se dedicó en sus últimos años de vida a escribir estampas costumbristas para demostrar lo desacertado del viejo dicho de “que cualquier tiempo pasado fue mejor”, con el correspondiente tufillo de arcabuz y campanario que representa. Granma, para recordarlo, desapolilla esta estampa que Lagarde escribió hace 41 años, coincidiendo hoy con el 155 Aniversario de la desaparición de Matías Pérez tras emprender un viaje en globo

Por Guillermo Lagarde Leyva (Granma)

¿Quién no ha oído hablar alguna vez de Matías Pérez?

De cualquier cosa perdida, desde el botón de oro que ajustaba el cuello de pajarita de nuestros abuelos se decía, y hay quien lo dice aún: "Voló como Matías Pérez." Y así ese nombre casi legendario, vino a ser sinónimo en Cuba de las cosas esfumadas, perdidas.

Don Matías Pérez era un hombre progresista, valiente hasta la exageración. Soñaba con surcar el espacio y, además, hacía todo lo posible por convertir ese sueño en realidad. En otras palabras, Matías era un astronauta. Y para demostrarlo a plenitud, ascendió en un globo el domingo 29 de junio del año 1856, ante los ojos admirados de varios centenares de habaneros.

De aquella proeza el gacetillero del Diario de la Marina, órgano del Apostadero Naval de La Habana, informaría textualmente:

ASCENSIÓN AEROSTÁTICA.—Ayer tarde al anochecer, verificó su anunciada ascensión el arrojado astronauta D. Matías Pérez, sin que ninguna de las personas que presenciaba el acto dejara de comprender el peligro que corría el viajero lanzándose a la oscuridad, que no tardó en rodear el globo, e impelido por el viento que lo hacía marchar al mar.

Poco tiempo después se vio bajar el globo y ascender de nuevo, sin duda porque viéndose más adentro el señor Pérez no distinguió buque alguno que pudiera prestarle socorro a la distancia a que se hallaba de la costa; a la hora que escribimos, aún no se sabía del paradero del aeronauta. Quiera Dios que esa triste certidumbre no justifique los temores que por su suerte abrigan sus numerosos amigos.

Varios días después, el propio periódico del Apostadero apuntaba lo siguiente:

D. MATÍAS PÉREZ.— Ayer vimos en algunas esquinas un cartel manuscrito que decía así: "Por un pasajero que acaba de llegar de Bahía Honda se sabe que ayer a las 10:30 de la mañana cayó (Pérez) entre el castillo y la ensenada de Bahía Honda en tierra firme. Habana, 1 de julio de 1856. B.S. No faltó alguno que al ver esas iniciales exclamase que aquello quería decir bola segura; lo cierto es que a estas horas nada se sabe aún sobre el señor Pérez, cuya suerte ha despertado un interés muy grande entre las clases.

Desde luego que de don Matías no se supo nada más. ¿Cayó al mar? Es posible. La imaginación popular gusta pintárselo aún en su globo, viajando por el cosmos, más allá del tiempo, joven todavía, con sus mostachos enhiestos y su coraje estupendo. No le extrañaría a nadie que un cosmonauta se lo encontrara en la ruta de Venus.

Llama la atención que el destino de Matías Pérez desde el primer momento fuera tema para chistes como el del periódico mural y manuscrito de que nos habla el gacetillero de La Marina. Y algo más. Pocos días después, un señor llamado Barreras, estrenaba en el Gran Teatro un juguete cómico con el título de Ascensión peligrosa, que tuvo tanto éxito que su autor lo editó en la imprenta de Soler en la calle Muralla, para venderlo al público.

Desde entonces, de lo que desaparece se dijo antes, y se dice todavía hoy:

¡Qué barbaridad, voló como Matías Pérez!

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Por Alvaro de la Iglesia (La Jiribilla)

¿FACEBOOK NOS ESPÍA?

El mayor servicio de redes sociales en el mundo continúa en la mira de las críticas internacionales

Por Patricia Cáceres (Juventud Rebelde)

Caricatura: Facebook. Adán Iglesias


Facebook, la mayor red social del mundo, se vio en-red-ada recientemente en otro escándalo que renueva las preocupaciones en torno a su política de privacidad. Al parecer el sitio web sacó a la luz un sistema de identificación automática que no ha sido del agrado de sus cientos de millones de usuarios.

Se trata de una aplicación capaz de procesar las fotos publicadas por los usuarios, identificar los rostros de las personas que aparecen y sugerir sus nombres para etiquetarlos, siempre y cuando estén registrados en el servicio.

La funcionalidad de este sistema no es lo único que alarma a usuarios que se sienten cada vez más vigilados y controlados por la gigantesca herramienta de comunicación. Y es que la nueva utilidad, además, está activada por defecto.

Si bien otros programas en línea como Picasa, de Google, y iPhoto, de Apple, utilizan una tecnología de reconocimiento facial similar, esta permite elegir si se le quiere o no utilizar en las colecciones personales de fotografías antes de ejecutarse.

La de Facebook, por el contrario, opera de manera independiente, automática, a menos que los interesados se molesten en desactivarla.

SECRETOS COMPARTIDOS

Facebook es un sitio web gratuito de redes sociales creado en 2004 por Mark Zuckerberg. Originalmente se destinó a estudiantes de la Universidad de Harvard, en Estados Unidos, pero actualmente está disponible para cualquier persona que tenga una cuenta de correo electrónico y acceso a Internet.

En sus siete años de vida su popularidad ha crecido considerablemente. Ha sido traducido a 70 idiomas y más de 600 millones de usuarios de todo el mundo ven en él una comunidad donde pueden compartir experiencias, gustos, sentimientos y hasta desarrollar una vida social virtual similar, o incluso complementaria, a la del mundo real.

Localizar amigos con quienes se perdió el contacto o agregar otros nuevos para intercambiar y comentar fotos o mensajes, crear grupos de usuarios con intereses comunes, enviar regalos virtuales y disfrutar de videojuegos están entre sus principales atractivos, a los que podrían sumarse en poco tiempo la descarga y reproducción de música.

Sin embargo, a pesar de su poder en la red de redes, no todos se declaran «flechados» por su encanto.

Una de las principales críticas de los detractores apunta a que Facebook potencia una «cultura del exhibicionismo». Ciertamente, a la hora de crear un perfil, los usuarios pueden agregar, bajo su responsabilidad, información personal detallada, desde un currículum vitae hasta sus hábitos alimenticios.

Pero así pueden también comenzar los problemas, cuando datos que se suelen considerar confidenciales se convierten de repente en información pública.

Al compartir una foto o mensaje en la red social debemos estar conscientes de que la información puede ser visualizada por todos nuestros amigos registrados o los amigos de nuestros amigos. Incluso, si no se configuran las opciones de privacidad pertinentes, cualquier desconocido que visite nuestro perfil podrá estar al tanto de detalles personales de nuestras vidas.

Julian Assange, fundador de WikiLeaks, señaló en una entrevista concedida a Russia Today, que Facebook es «la máquina de espionaje más espantosa jamás inventada».

Según Assange, en ese servicio se encuentra la base de datos más completa de personas, sus relaciones, nombres, direcciones, lugares de interés y comunicaciones personales, entre otros tantos.

Assange aclaró en la entrevista que ello no significa que Facebook sea directamente operado por la inteligencia estadounidense, pero está sometido a presiones jurídicas y políticas.

«No se trata de información entregada como resultado de una orden legal, sino de sistemas con un interfaz de acceso creado específicamente para los servicios de inteligencia estadounidenses», dijo.

Como era de esperarse, Facebook dio la cara a estas acusaciones y negó que facilite información a las autoridades. Según su portavoz, solo lo hacen sobre la base de procesos legales obligatorios. Para ello la red social cuenta con un equipo que se dedica a estudiar los casos, formado por dos fiscales federales especializados en delitos informáticos.

Si las acusaciones de Assange fueran ciertas, el Gobierno de Estados Unidos estaría en posesión de los datos personales de cientos de millones de personas de todas las latitudes.

GRATIS, PERO LUCRATIVA

Aunque Facebook no cobra a los usuarios por su servicio, genera cada año cientos de millones de dólares en ganancias, según información del banco estadounidense Goldman Sachs.

Los números no salen de la nada. La red social cuenta con un grupo de inversionistas privados que han inyectado cientos de millones de dólares a la empresa y la han hecho valuarse, según Goldman Sachs, en una cifra superior a los 50 000 millones.

Pero Facebook asegura que desde hace un par de años es capaz de hacerse cargo de sus gastos sin ayuda de nadie. La inversión, dicen, solo sirve para crecer.

Tres son los pilares que están llenando los bolsillos del sitio: publicidad, acuerdos con terceras empresas y monedas virtuales.

Facebook maneja tres tipos de anuncios diferentes: publicidad dirigida (los anunciantes escogen a quién llegar), anuncios interactivos (las empresas piden a los usuarios que realicen alguna acción en su publicidad) y los anuncios contextuales (se muestra a cuáles de nuestros amigos les gusta cierta marca o producto).

Otra parte de los ingresos proviene de acuerdos con terceras empresas como Microsoft, que vende publicidad dentro de la red social.

Pero el sitio está extendiendo sus brazos a más terrenos. Una de las experiencias más exitosas ha sido su moneda virtual o Facebook Credits, que permite a los usuarios trasladar su dinero real a una «ciberdivisa», para comprar suscripciones en juegos, adquirir bienes virtuales o regalos para sus amigos. Los analistas estiman que en 2011 esta opción podría generar más de cien millones de dólares.

MÁS USUARIOS ENLAZADOS

Aunque las críticas en torno a la funcionalidad de Facebook han crecido con el paso del tiempo, es innegable que el número de usuarios registrados aumenta cada día.

La ciudadanía de Estados como Túnez, Egipto y España también ha encontrado en el sitio, y en otras redes sociales como Twitter, un aliado que les está permitiendo coordinar acciones colectivas para protestar masivamente contra los excesos de sus Gobiernos.

El Doctor Sergio Moya Mena, profesor e investigador de la Escuela de Ciencias Políticas de la Universidad de Costa Rica (UCR) y autor del libro Medio Oriente, imagen y conflicto, consideró que Internet, las redes sociales y los teléfonos celulares permitieron que en algunos días se organizaran revueltas que antes hubieran tardado meses en concretarse.

Conscientes del valor que están adquiriendo estos medios comunicativos, el movimiento de los indignados en España también supo aprovecharlos para coordinar sus acciones.

Comunicados en la página de Facebook Toma la Calle 15-05-11, en la plataforma ciudadana Democracia Real Ya, así como las redes de Anonimous, resultaron imprescindibles para la concentración que tuvo lugar en Madrid, donde miles de personas consiguieron colapsar el centro de la ciudad el pasado mes de mayo.

EN LOS PROPÓSITOS DE LA REVOLUCIÓN ENCONTRAREMOS EL ROSTRO VERDADERO DE CUBA

Tomado de Cubadebate

Encuentro con Alfredo Guevara, presidente del Festival del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana, en la Facultad de Química de la Universidad de La Habana

___: bueno, yo voy a leer lo que hemos preparado así, un poco desordenado, a ver cómo queda esto.

Espacio-debate: Desde la caída de la URSS y la desintegración del modelo socialista soviético, el cual para muchos era ciencia constituida, nuestra sociedad ha experimentado, ha venido experimentado un marcado deterioro de su economía.  Esto ha generado  una crisis material y espiritual muy grande tanto en los adultos como en los más jóvenes.  Este efecto nocivo crea gran incertidumbre en todas las personas que habitan este maravilloso archipiélago ya que desde hace mucho tiempo esperan por un futuro promisorio y no acaba de llegar.  A su vez, crea un caldo de cultivo ideal para todos aquellos que desean ver la patria desmembrada, para todos aquellos que desean entregar su soberanía en bandeja de plata ante el gran show del mundo capitalista, el mismo mundo capitalista que ha esparcido en estos últimos años a varios de sus más fieles acólitos en contra, por supuesto, del proyecto social que hemos intentado promover.

Es por esa razón que la realidad cubana debe ser urgentemente cambiada por nosotros los cubanos, y en esta faena los jóvenes del país tenemos un papel protagónico, no porque lo diga alguien importante, sino porque la naturaleza hace lo suyo y nos recuerda, cada día, que la vida de un ser humano es efímera y no puede ni debe asociarse a la vida de todo un país.  Garantizar la espontaneidad del sistema social que estamos construyendo será nuestro gran reto, un sistema que no dependa de un solo individuo, un sistema transparente del cual hablemos bien no porque sea moralmente correcto, sino porque lo creamos así.

Es por todos estos motivos y otros muchos,   que hemos decidido crear un espacio-debate en la Facultad de Química de la Universidad de La Habana, al cual serán invitados intelectuales y personalidades de nuestro país para que mediante la charla amena y desenfadada con el público se logren tocar los principales aspectos que atañen la vida de la nación.  Pretende ser un espacio de tolerancia donde prime la razón sobre la fuerza y la verdad, o las verdades de cada cual, sobre la dañina apariencia de criterios unificados.

Este espacio tiene como principal objetivo movilizar el pensamiento y la acción de los jóvenes cubanos.  El único criterio que pretende mantener como inmutable  es la necesidad del cambio constante.  Nuestro modelo socialista del futuro será necesariamente distinto, distinto a como lo conciben nuestros principales líderes históricos.  Por eso. hay que matar la apatía.  Los jóvenes de estos tiempos  no pueden seguir esperando orientaciones, tienen que promover sus iniciativas aún cuando estas tengan cierto grado de incomprensión.

La creación de este espacio fue iniciativa del PDJ de nuestra Facultad, este crédito es meramente formal ya que el espacio será de todos, con lo cual plasmamos la necesidad de incorporar a todos los que se sientan revolucionarios en esta modesta y sincera iniciativa de transformación del ciudadano cubano, sobre todos, los más jóvenes.

Nuestro primer invitado no podía ser otro que el compañero militante, cineasta y Profesor Alfredo Guevara.  Eso no es una alegre coincidencia, sino que obedece al hecho de que  el Profe Alfredo lleva más de medio siglo en revolución, y es uno de los pocos revolucionarios que ha sido protagonista de los acontecimientos de la historia patria más importantes de este período.  Posee, además, una magia especial para llegar a los jóvenes, ya sea para hablarles y engancharlos con su charla maravillosa, como para escucharles atentamente, comprenderlos y ponerse en su lugar.

Cuando fuimos a citarlo para que viniera a nuestro pequeño espacio, no puso ninguna objeción, y lo que pretendía ser un breve encuentro formal se convirtió en media hora de charla totalmente instructiva.  Sus méritos y logros son numerosos, pero como Alfredo es parte de la UH, lo único que vamos a decir para presentarlo es que ante nosotros tenemos un pedazo de la historia viva de nuestro país, por lo que debemos aprovecharlo al máximo, así que no se cohíban en preguntar porque Alfredo no va a cohibirse en responderles. Es lo que tengo que decir.  Bienvenido, Profe.

Alfredo Guevara: bueno, buenas tardes de nuevo.  Gracias a todos por su presencia, ya sé que todo ha sido un poco tormentoso, también lo es para mí. Lo es para mí porque llevo un año o poco más de un año teniendo encuentros en las distintas Facultades y centros de estudio de nivel superior a voluntad propia, y también invitado, pero siempre de algún modo ofertándome, porque creo que en estos años de mi vida, después de tanto vivir y de tanto ver y hacer, es un período que quiero que esté ante todo, ligado a los jóvenes, a los jóvenes universitarios en los que tengo puesta la esperanza del futuro, y con mayor razón en los últimos tiempos, cuando siento -ya lo sentía venir- siento que tal vez vamos a encontrar el camino, el camino que nos salve de este largo período de dificultades, dificultades que no van a cesar, desde luego, porque no dependen de nosotros, pero creo que las decisiones tomadas, ya tomadas públicamente a partir de diciembre, y en medio de las cuales estamos -no veo todo lo que quisiera ver ya en el mes de marzo, pero no pierdo la esperanza-nos conducen a una situación en la cual, por fuerza, tendrán que producirse cambios profundos en la estructura, el comportamiento y los fines de nuestra propia sociedad.  Yo he dado en llamarlo desde el encuentro que tuve con los estudiantes en la Universidad Central de Santa Clara, desestatización, palabra que no ha adoptado más nadie, pero que a mí me encanta.  De todas maneras, algunos, alguien, me ha dicho: “bueno, ese es tu lenguaje y así tú te expresas”.

Yo creo que si de veras logramos desburocratizar y desestatizar la sociedad cubana -no voy a repetir las palabras de Santa Clara- si de veras lo logramos,  por fuerza, la sociedad en su conjunto tendrá otro rostro -me perdonan las r- ese otro rostro será, para mí, el de la sociedad verdadera.  Es decir, reencontraremos, no porque antes haya existido, sino porque ha existido siempre en los sueños, en los propósitos de la Revolución desde el principio, encontraremos el rostro verdadero de la sociedad que soñó la generación de la que formo parte.

Yo seré lo más breve posible en esta introducción, pero no puedo dejar de decir que desde las palabras de Fidel en el Moncada y el diseño de los objetivos que tenía que cumplir de inmediato la Revolución, no los únicos, quedó claro lo que después se hizo realidad, es decir, la alfabetización; el reencuentro de la sociedad de las ciudades, -que es la sociedad propiamente dicha- y el campo, diseminación de los campesinos.  En ese momento se produjo ese reencuentro porque la alfabetización llevó a los jóvenes, especialmente de las ciudades, a las zonas agrarias, al acercamiento a los campesinos.  Y otras decisiones y prácticas, que ya eso era un encuentro, atrajeron a los campesinos hacia las ciudades, donde por miles y miles…descubrieron a sus iguales diferentes, los citadinos.

Yo tuve la posibilidad excepcional, mi familia vivía, mis padres, en uno de los penthouse del edifico FOCSA, que como ustedes saben es cóncavo, y desde la ventana de la casa de ellos yo veía a los niños y adolescentes de las montañas que vinieron a estudiar a la capital, y descubrí  algo que como habanero no tenía claro a pesar de que conocía todo el país, y es ver al mismo tiempo., niños y adolescentes blancos, negros, mestizos e indios, es decir, como venían de las montañas orientales también, lugar que fue refugio de la población originaria de Cuba, allí se mantuvo esa estructura física racial, étnica, y ahora han pasado 50 años, creo que la mescolanza que hay en Cuba, el ajiaco que se ha armado en Cuba con las etnias, las diversas culturas y los diversos orígenes, ya borró eso.  Pero yo tuve la oportunidad excepcional de ver aquel mundo prácticamente desconocido, y que invadió La Habana.

Del trazado de aquel programa inicial siguió el seguimiento. Lentamente, pero finalmente se alcanzó el noveno grado, y hoy -repito siempre la cifra- tenemos más de un millón de universitarios, más de un millón de universitarios mal utilizados.  No el millón completo, pero una parte inmensa de esa promoción, al paralizarse el desarrollo del país, no utilizados,

Yo creo, y no quiero dejar de decirlo a grandes rasgos, yo creo que se atrasó, con la caída del falso campo socialista -ya era más que falso cuando se derrumbó, incluyendo la Unión Soviética- falso en cuanto a socialista y falso en cuanto a sociedad…, nos la pintaban con determinadas características totalmente inexistentes, y puedo asegurar que no es una especulación teórica porque lo conocí de cerca y viví de cerca el carácter de la nomenclatura de aquellos países.

Yo  recuerdo que visitaba una vez cada dos años la Unión Soviética, y una vez cada dos años la antigua Checoslovaquia para los Festivales de Moscú y de Karlovy Vary, en esas ocasiones nos reuníamos los ministros -porque esa era la categoría- los ministros del cine, y pude darme cuenta, salvo el caso del ministro de Hungría, los otros eran verdaderos farsantes, verdaderos farsantes, yo tenía que simular, pero allí se cantaba victoria como si estuviéramos venciendo a Hollywood, que no solo no lo estábamos venciendo, sino que no lo hemos vencido y no va a ser fácil de vencer, y tal vez no deba ser vencido, porque Hollywood es también…, Hollywood es dos Hollywood: la producción “b”, que es la que llena las televisiones, la que lo envenena todo y lo estupidiza todo con la complicidad de nuestros dirigentes de nuestros medios de comunicación.

Pero hay un Hollywood maravilloso de películas extraordinarias, de artistas, directores y guionistas más que progresistas, que yo puedo decirles por el tiempo que dirigí el ICAIC, que eran puros amigos, puros aliados, y que hoy desde la dirección del Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano tenemos hasta la complicidad de ellos, porque no pudiendo tener a veces las películas porque los productores las niegan; los directores o alguien de la producción de las película   se  encarga de hacernos llegar las copias para la participación en el Festival, y en algunos casos, oficialmente, tenemos la presencia de las películas, a veces, tal vez ustedes no se den cuenta porque no ponemos énfasis en ello para no comprometer demasiado, pero más de una vez alguna película norteamericana de las grandes, de las que tienen significación, ha sido estrenada en el Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano antes de su lanzamiento internacional y aún en el territorio norteamericano. Bueno, hay después la serie “b”, esta que se encarga nuestra televisión de popularizar tanto y que yo espero que modifiquen esa política sin que pase tanto tiempo, y bueno, se acabó esta parte.

Yo creo que se dieron las condiciones en el año 90, alrededor del año 90-91, derrumbe del campo socialista, es el momento en que tenía que producirse lo que está pasando ahora.  En aquel momento nuestra dirección, que ya tenía una masa -la palabra masa es horrible- tenía un número suficiente -retiro la palabra masa- un número suficiente de graduados universitarios en especialidades, etc., de cuadros jóvenes que podían haber pasado el mando, no haber pasado el mando, tenía que haber comenzado el tránsito de nuestra generación hacia la generación joven.  Pero como ustedes saben, ese derrumbe destruyó las bases de nuestro desarrollo económico momentáneo, que no era un súper desarrollo económico, pero se sentía   que íbamos avanzando prudentemente, pero teníamos una dependencia estructural con el CAME que provocó que realmente la cúpula de la Revolución tuvo, ante todo, que buscar soluciones para la sobrevivencia.

Han pasado los años, han pasado muchas cosas, no soy yo por lo menos, -ya vendrán otras generaciones que se encargarán de pedirnos cuenta- quien voy a hacer el resumen de los errores cometidos que han sido unos cuantos, prefiero detenerme, como lo he hecho, en los puntales que se establecieron para poder dar el salto que estamos obligados a dar.

Yo debo decir que llego a esta Facultad -yo no sé si los que están aquí son todos de Química- bueno, pero hay sobre todo de Química.  Ustedes me invitaron a hablar ante los estudiantes de Química y yo acepté entusiasmado porque quiero estar en contacto con ustedes los jóvenes universitarios en dondequiera que estén, pero, realmente, ya se me pasó el susto, pero yo venía aterrado, porque hasta ahora todas mis reuniones han sido con estudiantes relacionados de un modo u otro con las Humanidades,  Y yo tengo la convicción, y quiero ver algunas cosas que quiero plantear a nuestros niveles de dirección en este campo, yo tengo la opinión de que el espíritu de las Humanidades debía estar siempre presente donde se estudie cualquier cosa, y también en el campo científico.

Como creo -yo estudié Filosofía y Letras, pero me voy a referir a la Filosofía- como creo que no hay modo…, en fin, considero unos papanatas y unos hablantines a los supuestos filósofos que no saben nada de ciencia.  Yo…, desde los griegos hasta los grandes filósofos que respeto, todos eran también científicos.  En los filósofos de la cultura clásica antigua, la época pagana, digamos, esto era explicable, porque en realidad no estaba dividido el conocimiento, el saber, en especialidades, y la sabiduría

-filósofo quiere decir: filo amor y sofía saber, amor al saber- en realidad no era especulación metafísica pura, sino que era el amor al saber, pero después, en el curso de los siglos, se han ido produciendo los niveles de especialización. Pero todos los grandes filósofos han sido grandes matemáticos, grandes físicos…

Toda la especulación del Cosmos, del papel del hombre en el Cosmos, en el Universo, ha estado ligado también al análisis matemático del Universo, a la especulación, a la reflexión alrededor de ello, y diré que en los tiempos actuales, desde hace mucho, si algo  está ligado a la filosofía, es decir, al sector del pensamiento en el que he sido formado, lo han sido, sobre todo, la biología y la física.

Llevado a sus últimas instancias, cualquier estudio en el campo de la biología o en el campo de la física, nos hace sumergirnos en los principios de la vida, en los principios del sentido de la vida, en los principios que nos hacen reflexionar sobre el papel del hombre en el mundo, en el Universo. Estas pequeñas  partículas que somos en algo que casi no logra ser concebido, que es el infinito.

Ayer por la noche, por pura casualidad, y por pura fortuna, en un programa de la televisión española, escuché una entrevista con un señor que no pude…me hice un recurso nemotécnico de acordarme de Paraguay para acordarme del apellido del señor, pero se me ha quedado nada más que Paraguay, y voy a tener que llamar a ese gran químico, un químico parece que muy conocido y muy notable, le diré Paraguay, el señor Paraguay me acuerdo que era un apellido que tenía que ver algo así.,,, de origen vasco, pero es un colombiano que también tiene nacionalidad española…

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UNA «CALABACITA» COMO PARA DESPERTAR

De una cosecha «casual», un ejemplar de 27 libras y media se llevó la admiración de un vecindario habanero

Por Ana María Domínguez Cruz (Juventud Rebelde)

Foto: Cortesía de la familia

A la pequeña Ana Lía Rodríguez Marrero, de casi dos años, le dio por encariñarse con la calabaza gigante en la cocina de su mamá, como aquellas que pueden convertirse en mágicos carruajes. Su papá Jesús no salía de su sorpresa al encontrar en los primeros días de junio, además de aquella, seis ejemplares más de dimensiones similares.

«Lo curioso es que yo lancé unas semillas del vegetal al patio con la intención de que progresaran, pero realmente no me ocupé de atenderlas como es debido. Le di algunas a un vecino y gracias a que él vino a decirme que llevaba un mes comiendo calabaza, yo bajé a revisar», explicó el joven técnico de nivel medio en Agronomía, residente en Bullén No. 7U, en Puentes Grandes, Playa.

Muy cerca del río Almendares bajaron a buscar y, según añade su esposa Anai, la más grande la hallaron en el agua porque las ramificaciones de las plantas se expandieron bastante. Ante el asombro, fueron con la calabaza hasta la bodega para saber con certeza cuánto pesaba.

«Cuando el bodeguero dijo 27 libras y media, puedes imaginarte la algarabía. Evidentemente la tierra es buena, y si uno se lo propone, se pueden lograr extraordinarias cosechas, ¿no? Así los vecinos pueden comer calabaza en abundancia», bromeó Jesús.

Pues así fue. Luego de tomarse fotos con el vegetal, la familia prefirió quedarse con algunas y regalar otras a los amigos y vecinos. Quedan unas cuantas en el sembrado, que aún no están para cortarse y quizá puedan superar a esta… o no. Tal vez explicarle a la pequeña que esa calabaza no es mágica a pesar de su parentesco con otras de gran tamaño recogidas en Cuba, será una de las tareas más difíciles.

Nuestro país posee tradición en la cosecha de grandes calabazas. Una de estas, con 84 libras, 67 centímetros de largo y 1,25 de diámetro, lograda en una finca cercana al río Agabama, en la provincia espirituana, fue noticia en el 2006.

Otros ejemplares dieron de qué hablar con 57 libras en la región de Piedra Redonda, Holguín, y con 46 libras y más de un metro de largo en el Reparto Siboney, en el municipio capitalino de Playa.

En el mundo los tamaños y pesos alcanzados son más exorbitantes. Las más grandes superaron las mil libras. Estudios científicos apuntan que el peso medio oscila entre cuatro y diez libras.

EL RELOJ DE QUINTA AVENIDA YA DA LA HORA

Tomado de Cubadebate



El reloj de Quinta Avenida.
Foto: Kaloian



A diferencia del reloj de pulsera, cuya versión cortasariana -de Julio Cortázar- nos advierte que terminamos siendo los esclavos de la máquina, el reloj de una torre en plena plaza pública tiende un delicado hilo en el tiempo entre nosotros y los que estuvieron allí antes y los que vendrán. Cuando se paran, cuando sus campanadas callan, se rompe también esa cuerda que ata a los lugares con la gente que los han vivido. Los pájaros, la luz, las acacias, las aceras y los bancos pueden ser los mismos, pero el aire ya no es igual, ni es la misma música, ni la misma memoria.

Algo de eso sintió Daniel, que todos los días iba y venía por Quinta Avenida, en Miramar, rumbo al trabajo, y miraba la torre del reloj -símbolo del municipio Playa- con las agujas detenidas en una hora improbable. No es relojero de profesión, pero se había aventurado a arreglar el del Palacio del Marqués de Balboa, en Ejido, La Habana Vieja, donde trabaja. ¿Su experiencia anterior? “Cacharrero”, responde sonriendo y alude con esa palabra entendible para cualquier cubano a la pasión que desde niños tienen algunos por desarmar las cosas y volver a armarlas para conocer su mecanismo interior.

No hay nada de frívolo o infantil en su respuesta. Cualquiera que lo ve, con su rigor y obsesivo sentido del orden, puede presuponer que tiene el talento suficiente, no solo para desarmar, sino para rearmar desde cero la complejísima trama interior de un reloj centenario, cuyos componentes llenan la sala de una casa.

Daniel Margolles buscó los permisos -nada fácil- para acceder a la torre y argumentó, con ayuda de su familia, todas las razones del mundo para llevar adelante el proyecto, que incluía trasladar a su casa las piezas del reloj. Él lo arreglaría. Era su compromiso con la gente de un barrio pendiente de las alegres campanadas que, cada cuarto de hora, sonaban al ritmo de la música del Big Ben de Londres y se mezclaban con los rumores del litoral. Era, también, un homenaje a Eusebio Leal, a quien no conoce personalmente pero admira, y a Fidel, que frecuentemente remonta esta avenida.

Elena González y su hija Alba Rosa Grau, las dos mujeres que cuidan la torre, estaban encantadas con la idea de Daniel. Elena tiene 70 años, de los cuales lleva 51 viviendo a escasos metros del reloj de Quinta Avenida. “Era nuestra vida. Yo me levantaba y me acostaba escuchándolo. En este mismo parque aprendieron mis dos hijos a caminar. Lo extrañamos”, dice. Y como si no fuera suficiente argumento, repite algo que escuchó: “Fidel, cuando ha pasado por aquí, ha preguntado por qué no funciona el reloj”.

El 9 de febrero, Daniel y un par de amigos limpiaron la torre y fueron desmontando pieza a pieza la maquinaria del reloj, su sistema de pesas y sonería, el áncora, los péndulos, los “rubíes”. Separaron la maquinaria, ubicada en el piso inferior, que es la que mueve las manecillas mediante transmisión y hace mover las campanas de la parte alta de la torre.

Desde que fue instalado en la década del 20 del siglo pasado, el sistema no había recibido una reparación capital. Algunas piezas, por el deterioro y la corrosión, casi se les desbarataban en las manos. Por eso el relojero tenía que documentar y fotografiar cada paso, para después reconstruir todo el sistema. Así hizo, como usted puede ver a continuación:

Examen inicial (+ Fotos y Video)

Despiece (+ Fotos y Video)

Limpieza y reparación (+ Fotos y Video)

Pintura y prueba (+ Fotos y Video)

Instalación y prueba final (+ Fotos y Video)

Tres meses después, con las acacias florecidas y los laureles primorosamente recortados en el Paseo de la Quinta Avenida, se escucha de nuevo en los cuarto de hora, la melodía de las campanas. Las cuatro esferas, ubicadas en cada lado de la torre, dan la hora exacta como lo hicieron desde 1924. (Escuche cómo suena el reloj: en MP3, 250 Kb)

Daniel sube la escalera cada 72 horas y le da cuerda a la máquina, utilizando el mismo mecanismo que idearon los fabricantes de la E. Howard & Co, de Boston. ¿Y si le instalas un motor que logre darle cuerda, de manera automática?, sugiero. Me mira horrorizado: “Ya no sería la pieza de arte que es.”

Lo que sigue es la pregunta que han hecho siempre los genios y los niños, particularmente si tienen delante a un alquimista o a un relojero hecho y derecho: “¿Entonces tú si sabes lo que es el tiempo?” Es simple, responde: “Ruedas dentadas movidas por un péndulo”.

PALABRAS QUE VAN Y VIENEN

Bígamo

Por Celima Bernal (Juventud Rebelde)

Cuando no se oía la expresión: «enfermedades de transmisión sexual», como ahora, todos usábamos el término: venéreo(a), que constituye una inaceptable discriminación de género. Viene de Venus, diosa latina de la belleza femenina. De cierta manera se atribuía el contagio exclusivamente a la mujer. Un día, mi amiga Luisa Fariñas y yo, como madres combatientes, trabajábamos en la confección de los expedientes escolares recién creados entonces. Entrevistábamos a una compañera: «¿Ha padecido tu hijo de sarampión, rubéola, varicelas…?».

No nos dejó terminar: «Sí, sí, sí —contestó con entusiasmo—, de esas enfermedades venéreas, las ha tenido todas». Pretendió decir: benignas.

El café exprés se escribe así en español, con una sola ese; también la cafetera donde se prepara.

Se usa el presente histórico. Por ejemplo: Martí nace en La Habana y muere en Oriente. Hay aquí una intención tácita de mantener presente el hecho. Lo que nunca he acabado de entender es el que yo muy libremente llamo: «futuro histórico». Algunas personas dicen: Martí va a nacer en La Habana; Maceo, en Oriente.

¿Han visto cuánto se abusa de la expresión —pongamos por caso: «Estamos en presencia de un verbo copulativo»? Cada vez que lo escucho, pienso: ¡qué manera de gastar palabras!

LA RESPUESTA DE HOY

¿Se pronuncia cónyuge o cónyugue? —pregunta un lector de Sancti Spíritus. Fíjese que se escribe sin la u; si la tuviera, sería «gue» suave; pero esa ge sola, es igual a la jota. Yo también lo he oído mucho, pero no todo cuanto se oye es correcto.

Bígamo (ma), en lugar de bígam (ma), es quien se casa por segunda vez, viviendo aún su esposa o esposo. Dice el DRAE, en las acepciones segunda y tercera de este vocablo: Casado por segunda vez y casado con viuda o casada con viudo. Procede del latín bigamus —casado con dos. Nosotros lo usamos solo cuando alguien contrae un nuevo vínculo matrimonial sin haberse disuelto previamente el primero.

LA HORA DEL ALMENDRÓN

Por Rolando Pérez Betancourt (Granma)



Foto: Juvenal Balán

Presente en las calles habaneras y de otras ciudades desde tiempos inmemoriales, el almendrón sigue adelante con su pertinaz existencia.

Algunos parecieran tener el secreto de la eterna juventud y sin transformaciones en la carrocería, los mismos faroles, las defensas intactas, ruedan como en los mejores días de esplendor ––cincuenta, sesenta, setenta almanaques atrás––, llevando al timón a unos propietarios a los que se les adivina un respirar más pleno con cada puesta en marcha del vehículo.

Otros almendrones son hijos de la inventiva, del injerto, de la necesidad de que "caminen" a toda costa, y ahí están.

Al almendrón habría que agradecerle el servicio que viene prestando como taxi rutero. Ignoro la cifra de los pasajeros que mueven a diario en la capital, pero a juzgar por el ir y venir constante, no deben ser pocos.

Desde hace un tiempo para acá, con la reapertura de las licencias "para alquilar", al almendrón parece haberle llegado su hora de gloria.

No sé dónde estaban, pero lo cierto es que nunca había visto tantos almendrones, de todos los años y modelos, circulando por las calles de La Habana.

Algo ha cambiado, sin embargo, en la imagen tradicional del almendrón: el chofer.

Se asombran aquellos que estaban acostumbrados a ver detrás del timón a personas prudentes y enteradas de que movían carrocerías dignas de un tanque de guerra y ahora, por el contrario, descubren una proliferación de Rápidos y furiosos (como el título de la película), que amparados en el poderío de sus estructuras, cañonean a diestra y siniestra, igual a si llevaran una patente de corso en el parabrisas.

El nuevo chofer, por lo regular vivaz, siempre apurado, porque mientras más avanza, más gana (y si el carro es rentado, ni hablar), ha descubierto su peligrosa superioridad y hace uso de ella a partir de una verdad que nadie está dispuesto a poner a prueba: no hay lata de carro capaz de hacerle frente a un almendrón (ni peatón que deje de correr y hasta soltar una palabrota con cada arremetida temeraria en la vía pública).

De ahí los giros bruscos, el tomar izquierda o derecha sin hacer señales cuando se va a la caza de un cliente, el campear a partir de una ley del más fuerte que poco a poco, y no sin preocupación, veo crecer en las calles de la ciudad. Y ahí están las calzadas de Monte y 10 de Octubre como pruebas irrefutables, aunque otras arterias populosas, como El Prado, no faltan.

Resuelve el almendrón, nadie lo discute, pero ojo en la vía pública con la hora de gloria que se adjudican sus nuevos conductores.

CARLOS BALIÑO: MARTIANO Y MARXISTA

Por Raquel Marrero Yanes (Granma)

Los años pasan, y la historia se ocupa de colocar en su justo lugar a cada hombre. Carlos Baliño es uno de ellos, y constituye para los cubanos un ejemplo de revolucionario.

Nacido en la localidad artemiseña de Guanajay, el 13 de febrero de 1848, este hombre era un gran amigo de José Martí, de quien fuera, además, un incansable colaborador en la tarea de reiniciar la lucha libertadora.

Durante la Guerra de los Diez Años (1868-1878), su padre colaboraba con las tropas mambisas, motivo por el cual le llegó el destierro a Baliño. Ya en territorio norteamericano, se consolidó su pensamiento de izquierda, caracterizado por ideas marxistas y socialistas. La compenetración con la clase obrera le permitió conocer y comprender mejor sus necesidades y reclamos.

Tuvo, además, el privilegio histórico de suscribir junto a José Martí, en 1892, las bases del Partido Revolucionario Cubano, organización que aglutinaría a los patriotas para organizar la guerra de 1895.

Tras largos años de exilio, en 1902 Baliño regresa a la Patria. Aquí dirigió el Club de Propaganda Socialista y la Agrupación Socialista de La Habana. En esas actividades conoció a Julio Antonio Mella, líder estudiantil, con quien mantuvo estrechos vínculos.

Con el tiempo la amistad entre estos dos valiosos hombres fue creciendo. Juntos organizaron la Universidad Popular José Martí, y el 16 de agosto de 1925, integraron la vanguardia que hizo posible el surgimiento del Partido Comunista de Cuba, durante el gobierno de Gerardo Machado.

Carlos Baliño, uno de los líderes más experimentados de su época, murió el 18 de junio de 1926. Con su fallecimiento, el movimiento revolucionario perdió a una de sus figuras más importantes, de pensamiento martiano y marxista.

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Carlos Baliño: martiano y marxista

Por Evelio Tellería Alfaro (Trabajadores)

DESDE CUBA, DANNY GLOVER Y LOS PUEBLOS AFRODESCENDIENTES

El notable actor norteamericano conversó con Granma sobre diversos aspectos de la realidad contemporánea

Por Pedro de la Hoz (Granma)

Foto: Jorge Luis González

Cada nuevo encuentro con Danny Glover confirma la impresión que tuve diez años atrás cuando cruzamos nuestras primeras palabras; la de un hombre solidario, sincero y conciente de sus responsabilidades y deberes.

Minutos antes de participar este lunes en la inauguración del seminario Cuba y los pueblos afrodescendientes de América, que sesionará a lo largo de la semana en la sede del Instituto Cubano de Investigaciones Culturales Juan Marinello, Danny accedió a un intercambio donde abordó ciertos aspectos de la realidad contemporánea, incluido el tema que lo trajo ahora a Cuba.

"Es interesante que las Naciones Unidas hayan proclamado este 2011 como Año Internacional de los Afrodescendientes —declaró el notable actor—, pero el esfuerzo solo será productivo en la medida en que seamos capaces de reflexionar sobre cómo deben ser las relaciones entre los diversos grupos de la familia humana y encontremos respuestas acerca de lo que somos y hacia adónde vamos".

En tal sentido, ¿qué perspectiva tienen en la actualidad los afronorteamericanos?

"No se cuál es el discurso oficial de mi país sobre los afrodescendientes. Me da la impresión de que no se ha estructurado algo consistente. Luego está el hecho de tener un Presidente negro, lo cual no ha traído ventaja alguna para los afronorteamericanos. Lo cierto es que negros y latinos son los sectores poblacionales que sufren con mayor rigor el impacto de la crisis. Ahora verás que se habla de que ya vamos saliendo de los peores momentos, leerás estadísticas que hablan del fin de la recesión y el comienzo de la recuperación. Pero esas estadísticas no llegan a los negros y latinos, cada vez más empobrecidos".

¿Qué tendría que cambiar para revertir esa situación?

"El problema está en el mismo sistema, que está diseñado sobre bases destructivas. Y no es solo en Estados Unidos sino en buena parte del planeta. Vivimos en medio de un derroche material, reconfunde el consumo con el bienestar, la acumulación de recursos con el éxito, sin pensar en el daño que nos hacemos. Debemos hacer conciencia sobre esto, porque como sigamos creyendo que el sistema se va a enmendar por sí mismo y resolver estos problemas, estaremos engañándonos y cayendo en una trampa. Estimo que en ese tipo de acción movilizadora es decisiva la participación de los artistas y de todo aquel que por su profesión o actividad pueda ser escuchado".

Esta vez vienes investido como Embajador de Buena Voluntad del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF). ¿Qué ideas has compartido con tus colegas cubanos?

"En realidad las ideas han surgido después de ver algunas experiencias cubanas. Estuve en la sede del Conjunto Folclórico Nacional y observé cómo desde la niñez el relevo de los portadores de las culturas populares está asegurado. El domingo pude departir con los pequeños de La Colmenita. Hasta me dedicaron una canción a mí y a mi esposa. Llegué a pensar que en esos niños se expresaba con elocuencia lo que ha significado la poesía y la imaginación revolucionarias. Al final dije algo que repito: me convertiré también en embajador de La Colmenita para que su trabajo sea conocido entre las comunidades de mi país".

Próximo a cumplir 65 años de edad, Danny Glover se prepara para sumarse al elenco de la serie de televisión Touch, escrita y producida por Tim Kring (Héroes), en la que desempeñará el papel del profesor Arthur DeWitt, un experto en niños superdotados en las matemáticas. La serie saldrá por Fox este verano y cuenta con el protagonismo de Kiefer Sutherland y la actriz británica Gugu Mbatha Raw. Entre las últimas actuaciones suyas vistas en Cuba se cuenta la película El legendario, de Mel Damski, estrenada por la TV en la programación del último fin de año, en la cual interpretó a un veterano entrenador de lucha. Los que gustan de los filmes de acción siempre lo recordarán bajo la piel del sargento Murtaugh en Arma letal y su secuela, junto a Mel Gibson.

RAFAEL GARCÍA BÁRCENA: EJEMPLO Y PRECURSOR

Por Armando Hart Dávalos (Granma)

Rafael García Bárcena

Rafael García Bárcena pertenece a los personajes imprescindibles de la cultura cubana que irrumpieron en la vida pública en los años veinte y treinta y que mantuvieron en alto las banderas de la revolución social, radical y antimperialista durante las décadas del cuarenta y el cincuenta. Esa fue su orientación política hasta su desaparición física el 13 junio de 1961.

Está junto a Julio Antonio Mella, Rubén Martínez Villena, Antonio Guiteras, Pablo de la Torriente Brau, Raúl Roa y tantos otros más que sirvieron de ejemplo a los combatientes del Moncada, de la Sierra, del Llano y de la Clandestinidad y que fortalecieron las ideas necesarias para la victoria de enero de 1959. Como ellos, mantuvo un principio esencial: la ética heredada de la mejor tradición de Varela, de Luz, de Martí válida hasta nuestros días, y que hoy se requiere para encontrar los caminos del socialismo del siglo XXI. Esa tradición sirvió de fundamento a un radical antimperialismo y a la vocación universal de nuestro pueblo, presentes en la identidad nacional cubana y que Martí sintetiza en el concepto "Patria es humanidad".

Tuve el inmenso honor de ser cercano colaborador y de defender a García Bárcena en el proceso judicial que se le siguió cuando organizaba una insurrección contra la dictadura batistiana apoyada por sus aspiraciones de unir a militares honestos del ejército profesional con los estudiantes y los intelectuales. Fue el primer intento insurreccional contra el cuartelazo.

Entonces dijimos en el Tribunal de Urgencia:

Señores magistrados para mí, en estos momentos más allá de la ley penal están la devoción a una doctrina, la amistad, y la admiración a un hombre y el cariño a un maestro... Este es el juicio de mayor significación histórica desde el 10 de marzo, cuando, al desplomarse el régimen de derecho, vino a entronizarse el atropello, las violencias y las torturas contra los hombres de decoro. Y lo decimos, no por sentido de la teatralidad, sino por el hondo dramatismo derivado de los acontecimientos del 5 de abril.

Y proseguía:

No es ante la opinión pública actual, sino ante la propia historia de Cuba, ante la que este tribunal deberá responder de su fallo. Yo aspiro a que lo valorice, no con el prisma histórico de los que juzgaron y condenaron a José Martí y a los estudiantes de 1871, en los tiempos de la colonia, sino con un amplio criterio de política de Estado. Hay un bien jurídico de superior jerarquía. Lo que está pendiente en este juicio es toda una interpretación jurídica del poder del Estado, que ustedes representan y tienen que defender.

Afirmé entonces categóricamente que todo el pensamiento político cubano giraba en torno a la tesis de que, en virtud de determinadas leyes sociológicas, se produciría tarde o temprano la lucha por el poder, destacando cómo el propio Congreso de la república mediante una resolución conjunta, llegó a decretar la movilización nacional en la lucha contra el régimen del 10 de marzo. A continuación evoqué los orígenes de la nacionalidad, la pugna de criterios políticos durante la segunda mitad del siglo XIX, la "guerra necesaria", predicada por Martí en oposición al autonomismo conformista de Montoro.

Enfaticé que García Bárcena había escogido la tesis de José Martí. ¡Al condenarlo, se estaría condenando, en cierto modo, el pensamiento político del Apóstol!

Más adelante expuse en aquel juicio que García Bárcena había sido el único en denunciar, con mucha antelación, que Batista estaba conspirando y proyectaba un atentado contra las instituciones de gobierno... Mostré un artículo publicado en Bohemia, en julio de 1951 titulado ¿Está el PAU (Partido Acción Unitaria de Batista) preparando una rebelión? Señalé que García Bárcena no estaba allí por representar una conducta propia, que se le enjuiciara como el intérprete de un ideario. Es decir, el mejor ideario cubano.

García Bárcena no asumía entonces formalmente las ideas del socialismo. Esto se debía a que las ideas del socialismo vigentes entonces no estaban en consonancia con lo que corresponde a la cultura y tradición revolucionaria cubana. Estoy convencido de que el socialismo tal como se proyecta hacia el siglo XXI corresponde al pensamiento de Bárcena. Pero lo más importante es destacar la tradición ética y la vocación universal que hemos insistido está en el seno de su más puro pensamiento.

Rafael García Bárcena tuvo la enorme dicha y satisfacción de asistir al triunfo revolucionario del 1 de Enero de 1959 y de poder incorporarse plenamente a la constitución de la nueva sociedad por la cual había luchado tenazmente en sus años mozos y por la que había realizado tantos sacrificios, aún a riesgo de su propia vida. Era la victoria de la Revolución de raíz martiana y antimperialista, encabezada por Fidel Castro, y que renovó en él todo el entusiasmo y la pasión de los días juveniles, mostrados durante el desempeño de sus funciones como Embajador de Cuba en Brasil hasta el fin de sus días.

Maestro, poeta, filósofo, periodista, escritor y combatiente revolucionario, su legado patriótico y antimperialista radical está presente en la obra redentora de la Revolución. Cumplamos el compromiso de preservar y ser fieles a su memoria.